Mai come oggi abbiamo bisogno di risorgere dentro e di ricominciare a sperare. Credere che la vita sia più forte della morte non perché la morte non faccia parte dell’esistenza, ma perché ci sono strade da percorrere e eventi da attraversare e sogni da realizzare e poi l’amore, che sopravvive anche quando si è perso tutto il resto.

Dobbiamo resistere perché “non c’è sepolcro la cui pietra non sia provvisoria sulla sua imboccatura. Anche le gramaglie più nere trascolorano negli abiti della gioia. Le rapsodie più tragiche accennano ai primi passi di danza. E gli ultimi accordi delle cantilene funebri contengono già i motivi festosi dell’alleluia pasquale” (don Tonino Bello).

Non è nel ritorno alla normalità ma nella resurrezione che dobbiamo sperare, se vogliamo davvero cambiare le cose. “Vivere partendo dalla Resurrezione: questo significa Pasqua”, scriveva Dietrich Bonhoeffer. Gesù è colui che manca. Senza lo sgomento di questa mancanza non avremmo lo slancio per cercarlo con tutto noi stessi.

Tocca porgere l’orecchio al sussurro della resurrezione che emerge gradualmente, la cui eventuale forza e verità è veicolata dalla meraviglia e dalla profondità della vita che vince la morte, del mondo che si rigenera dopo il periodo buio del freddo e della paura.

È il momento in cui abbiamo bisogno di gridare, battendo i piedi, la nostra avversione per la tenebra e per la morte, guardando al futuro con un certo ottimismo.

Don Tonino Bello ha avvertito che, nel tempo, la Chiesa pellegrina non può eludere l’esigenza di esercitare un ruolo critico nel promuovere stili di vita secondo la logica delle Beatitudini che strutturino esistenze che solidarizzino, coltivino la nostalgia per un’umanità sempre più “umana” e trovino il coraggio di ricercare il nuovo e l’inedito. Il fuoco delle sua passione evangelica per la Chiesa e il Creato arde e indica la direzione giusta per costruire un mondo “altro” in cui la solidarietà, la convivialità, l’attenzione all’ambiente non siano più miraggi di pochi visionari, ma l’anticipazione del Regno sulla Terra, passando da un umanesimo della “signoria” a un umanesimo della “diaconia”.

Cominciò da piccolo a collezionare lecca lecca multicolori e palline di vetro, poi le figurine dei calciatori. Ma quando la sua brama lo portò a catalogare anche gli uomini e le donne, la questione si complicò moltissimo.

Scrivere una biografia è sempre riscoprire una persona, ritrovare i lineamenti della sua anima, la sua risposta alla missione che Dio le ha affidato nel mondo, ancor più quando si tratta di un vescovo.

Ci è sembrato opportuno offrire alla comunità di San Ferdinando di Puglia il profilo biografico di Mons. Marino Russo, vescovo dei Marsi (Pescina), in vista di una sempre maggiore riscoperta delle radici storiche e soprattutto di nomi e volti che hanno fatto la storia di questo piccolo paese.

Mons. Russo amò questo paesello a tal punto da desiderare di venire a finire qui i suoi giorni. Egli profuse per la nostra comunità l’ardore operoso e totalitario dell’apostolo

La distanza di tempo e quindi di cultura, di situazioni storiche, politiche, religiose che ci separano dall'epoca di San Ferdinando Re (1198-1252) non rende facile l'accostamento alla sua figura e alla sua vicenda.

Attraverso queste pagine – anzi, attraverso queste immagini - viene presentata una perfetta sintesi di precisione storica e piacevolezza grafica del suo profilo biografico.

Le vignette che compongono il fumetto sono state realizzate con grande attenzione alla precisa resa iconografica del Santo. Il piccolo ed elegante libretto non intende banalizzare l'immagine del Santo e la sua trasposizione iconografica, ma rendere accessibile la figura di un Santo di altri tempi agli uomini e alle donne di oggi, soprattutto alle giovani generazioni.

Il sicomoro è l’albero che ha dato altezza e visione a Zaccheo, piccolo di statura. È la cifra simbolica del rinnovamento della teologia morale avviato dal Concilio Vaticano II. Infatti, la morale cristiana, in quanto disciplina teologica, deve esporre «l’altezza della vocazione dei fedeli in Cristo e il loro obbligo di portare frutto nella carità per la vita del mondo» (OT 16). Il presente manuale, frutto dell’interattività didattica quasi trentennale docente/studenti, si propone l’obiettivo di didattizzare i contenuti che dal Concilio ad oggi hanno caratterizzato la teologia morale fondamentale.

La riscoperta di Antonio Rosmini, uno dei rappresentanti più originali del pensiero cattolico moderno, non è recente. Intellettuale e filosofo scomodo, rivela la sua attualità per una rinnovata amicizia tra fede e ragione; è  «tra i pensatori più recenti nei quali si realizza un fecondo incontro tra sapere filosofico e Parola di Dio». 
Il volume, inaugura la collana Sic et non edita dall’Istituto Superiore di Scienze Religiose  San Nicola, il Pellegrino di Trani in coedizione con l’Editrice Rotas. 
Curato da Domenico Marrone, raccoglie i contributi  di Nunzio Galantino (autore dell’edizione critica de Le cinque piaghe della Santa Chiesa), di Antonio Mastantuono (della Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale – Napoli)  e Claudio Massimiliano Papa (postulatore della causa di beatificazione di Rosmini) e gli interventi di Domenico Marrone, Luigi De Pinto, Riccardo Losappio, Matteo Scaringi dell’Issr di Trani. Presentazione dell’arcivescovo  Giovan Battista Pichierri.

Pluralità, Laicato, Mezzogiorni è il tema della nona edizione del Convivio delle differenze, iniziativa annuale promossa dall’Istituto Superiore di Scienze Religiose San Nicola, il Pellegrino di Trani. “Il trinomio indica i protagonisti (laicato), i contesti (mezzogiorni), lo stile (pluralità) per una presenza dialogante della Chiesa nel e con il mondo contemporaneo” (Domenico Marrone, direttore Issr). Tre le sessioni: Laicato e società plurale; Educazione, cultura ed ethos; Pluralità Chiese e Mezzogiorni. Sei gli interventi. 
Su Laicato e società plurale, interventi di Giuseppe Mastropasqua, direttore della Commissione Laicato dell’Arcidiocesi tranese (Percorsi laicali nell’Arcidiocesi di Trani – Barletta – Bisceglie) e di Paola Springhetti dell’Università Pontificia Salesiana (Laicato e società plurale). 
Su Educazione, cultura, ethos, interventi di Vittorio Sozzi, responsabile del Servizio nazionale per il progetto culturale CEI (Il Progetto culturale in un’Italia plurale) e di Domenico Marrone, moralista e direttore dell’Issr di Trani (Le morali in una società plurale).
Su Pluralità Chiese e Mezzogiorni, Francesco Sportelli dell’Università degli Studi della Basilicata (Pluralità e territorio: i Mezzogiorni) e di Ciro Sarnataro della Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale (Pluralità e pastorale al Sud).

San Ferdinando fu una figura umana esemplare e degna di imitazione per la purezza dei suoi costumi, la prudenza, l’eroismo, la generosità, la mansuetudine, il suo spirito di servizio al popolo. Nella pratica costante di queste virtù e con il saggio governo dei suoi regni, santificò la sua vita e raggiunse tale perfezione morale da essere vero modello di governante. Ferdinando III fu il paradigma del santo re: cioè un secolare, un uomo del suo secolo, che raggiunse la santità santificando il suo ufficio. Umile e penitente come tutti i santi, dedicò la vita al servizio del suo popolo per amore di Dio, con diligenza, costanza e spirito di sacrificio tali da lasciare stupefatti e rapire l’anima di tutti gli storici, dai suoi contemporanei agli attuali. Questa biografia vuole mettere a disposizione del lettore, in un formato e in un linguaggio accessibile, la traiettoria vitale di un monarca che ha ancora molto da insegnare a noi uomini di questo tempo.

Chi era Simone Weil? Quale è l’essenza del suo messaggio? Talvolta la sua figura affascinante (e controversa) del Novecento, sembra restare avvolta da un alone suggestivamente enigmatico. Gabriel Marcel, filosofo non facile ai grandi complimenti, la definisce Pellegrina dell’Assoluto. Nata a Parigi nel 1909 in una famiglia ebrea molto colta e ricca, era cresciuta agnostica. Fu allieva prediletta del filosofo Alain. Iniziò a insegnare prima dell’esperienza di operaia. Amatissima dalle sue alunne, con molte di loro continuò a mantenere un carteggio. Emergeva in lei un’anima religiosa,  con  una  forte  sete di verità e con il desiderio, quasi la “passione”, di condividere le difficoltà e i sacrifici dei suoi simili specie più umili e indifesi. Fu esponente del mondo sindacale e attivista di sinistra per buona parte della sua vita. Morì a soli 34 anni, nel 1943, in Inghilterra. 
La sua figura è una grandissima provocazione per la Chiesa cattolica. Mistica di primissimo livello, agnostica, formata nel miglior liceo di Parigi e approvata con il massimo dei voti alla Normale, aveva prodotto delle pagine di filosofia, di logica, di matematica. Questa donna così rigorosa afferma: “Cristo è sceso e mi ha presa”.
Il volume raccoglie diversi contributi attraverso l’angolatura data da un interrogativo: Simone Weil. Dentro e fuori la Chiesa. È il titolo del X Convivio delle differenze organizzato ad aprile 2011 dall’Istituto Superiore di Scienze Religiose San Nicola, il Pellegrino di Trani. Organizzato in collaborazione con il Centro Ricerche Personaliste Prospettiva Persona di Teramo, è stato anche l’occasione di un particolare approfondimento da parte di studiosi weiliani anche stranieri. Gli interventi indagano da vari punti di vista la provocazione alla Chiesa che la figura di Simone Weil pone: pur avendo avuto un contatto con la figura di Cristo così intenso e così privilegiato, Simone sceglie di restare sulla soglia. Per lei la fede in Dio si esprime praticamente per mezzo di un retto pensiero sul mondo e della retta azione in esso. Il principale banco di prova è dato dall’atteggiamento pratico verso gli altri esseri umani.

Contributi di Domenico Canciani (Università di Padova); Tomeu Estelrich (Jesuit Institute of Boston College, Massachussets, Usa); Matteo Canevari, (Università di Pavia); Mario Castellana (Università del Salento); Franco Castellana (Facoltà Teologica Pugliese); Antonella Lumini (Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze); Jane Doering, (University of Notre Dame, Indiana, Usa); Giulia Paola Di Nicola e Attilio Danese (Università di Teramo); Maria Antonietta Vito (saggista, docente di lettere nella scuola secondaria, Padova); Paolo Farina, Domenico Marrone (Issr San Nicola, Il Pellegrino, Trani).

L’esercizio della teologia e quello dello scrivere di teo-logia, come si fa in diverse sezioni di questo volume - quando non si riduce a semplice enfasi retorica della propria esperienza spirituale, ma quando è onesta e dura fatica per il ritrovamento di uno o più concetti adatti a comunicare l’Evangelo e non semplicemente la mia adesione a esso - realizza obiettivamente il movimento spirituale del ministero presbiterale, considerato nell’ordine di quelle operazioni dello spirito che sono predicare, insegnare, accudire, consigliare, consolare, confortare, discernere ecc.

Questo lavoro è memoria grata verso i presbiteri che hanno segnato la storia di San Ferdinando, una memoria che non fatica a ricordare e ricostruire pagine del passato perché non riesce a dimenticare. È questo l’atteggiamento interiore che accompagna il nostro Autore nell’approccio alla ricostruzione delle storie e dei volti di uomini che, chiamati dal Signore, hanno risposto con il dono della vita nel ministero sacerdotale a favore della gente della loro comunità ecclesiale. Una memoria che non riesce a dimenticare queste persone le cui vite non si sono imposte per il fatto di aver compiuto opere eccezionali, piuttosto per essersi prese cura del popolo loro affidato, il popolo dal quale provengono e che li ha generati. Chiamati da Dio tra le persone di San Ferdinando per servirle nelle cose che riguardano Dio, si sono spesi, pur con limiti e fragilità, in un servizio quotidiano vissuto spesso in modo silenzioso e discreto. (dalla Presentazione)